泥人哥连出世记
类型：恐怖,奇幻 / 地区：其它 / 年份：1920
主演：Paul,Wegener,Albert,Steinrück,Lyda,Salmonova
导演：Carl,Boese,Paul,Wegener
更新：2026-10-19
简介：
德国(guó )&
德国(guó )表现主(zhǔ )义代表作品 A 公元4世纪(🕋)的犹太(🕸)教法典(diǎn )(Talmud)中提(🐉)到(🛤)过(🌰)Rava造(🐮)golem的事(shì )。Rava的全称(chēng )(📼)叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了一个不(bú )会说话(huà )的“人”。他(tā )(🚑)把这个“人”送到Rav Zera面前(qián )(🌚)，由于它对问话没(méi )有(💱)反应，Zera就说(🗞)：“你准是(🐑)由我(🙌)的某个同行(㊙)造的(🙀)。回归(⛓)尘(chén )土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🧟)教(jiāo )意义(yì )上，只(🌮)有上帝(🤘)造的人才(💹)是完整(🥊)的人，才(💍)会(huì )说话，而Rava造的(🐨)不是真正的(🌪)人(💅)。按照犹(yóu )太传统，当时(shí )那些(xiē )拉比(🈺)（Rabbis）和大贤（Sages）都(dōu )能(néng )造人或者动物Golems，这并没(méi )有(🌸)什么(me )(⏳)特别(bié )之(🎐)处(chù )。 B (👗) Golem的传说后(👩)来逐渐改(❓)变，十七世纪(😉)由布拉格(⛴)的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的(👼)学者）(⛅)创造了一个Golem来保(📯)护住(zhù )在犹(yóu )太(tài )区的犹太人免(miǎn )遭反犹主义(🐸)的暴力侵扰。为避免(miǎn )(🔝)麻(🦐)烦，故事中的学者总是在Golem完成它(tā )的(📸)使(shǐ )命以后，再自觉地把它重新变回为无生命(mìng )的泥土(tǔ )。一天，Rabbi忘(wàng )记将(🥈)Golem变(🥖)回泥土(tǔ )，当(🎛)城市所有人已(🙇)经作礼拜(bài )去了，Golem发怒(nù )毁坏全(quán )(🙂)城。这(zhè )个故事架构一(yī )直(🤖)到十九(jiǔ )、二十(shí )世(shì )纪都还(🔦)在文(🚬)学著作(zuò )(🏈)里出现(🍩)，最(zuì )著名(👐)的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九一(yī )五年普(pǔ )(🐞)遍被(🤺)阅读(dú )，值得探究的是，这样(yàng )的小说刚好出(chū )现在工业革命的时代。这反(fǎn )(♉)映(yìng )了人(rén )们对于科技所带(dài )来伦理(🤮)的挑战的惶恐(📑)。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改(gǎi )编自(zì )Gustav Meyrink的小(✝)说。这(zhè )(🔦)部(bù )影片集中体现(xiàn )了德(dé )国表现主义(yì )艺术的特点，对Fritz Lang等导(📠)演产生过重(chóng )大影(yǐng )响。其(🔛)中(zhōng )精(😿)心(xīn )设(🙃)计了手(shǒu )提(😯)灯光、煤(🕤)油灯光、火炬等(🥪)一(yī )系(xì )列光源效(xiào )果，用于表现人(rén )物的心理状态(tài )，营(yíng )造影片的环境气氛。这(💍)种具有表现力地(🏹)运(yùn )用灯光效(🏺)果的方法，最终发展为所有德(❎)国电(diàn )影形式表(biǎo )现(👽)的(de )一(yī )大特征(🚴)，同时也(🐉)为(🏳)电(diàn )影(✏)恐怖片的造(zào )型的表现(🚽)手段提供了经(🔙)验。 D (👲)Golem的传说同样(yàng )也(🌓)是玛丽(🐬)·雪(🕕)莱的著名科幻(👃)小说《弗兰肯(kěn )斯坦》的(de )来(🏞)源(⛵)之一，不过(🏣)不同的是：传说中的Golem笨拙、(🕶)鲁莽，既不知道自(zì )己有(yǒu )多(duō )大的力(lì )量，也不知道自己有多笨(bèn )或(huò )者有多无知(zhī )；而在玛丽·雪莱笔下(💜)，维克(kè )多(duō )·(🍩)弗(🆚)兰肯斯坦所创(chuàng )造(🕤)的怪(guài )物虽然(rán )莽撞(💬)，但却善于(yú )学习，极富人(rén )性，懂得痛(tòng )苦、同情、怜(🚸)悯、爱(🎿)慕、悔(🈂)恨等等(děng )人类的(🗂)情感，甚至比年(🕦)轻的弗兰肯斯坦(tǎn )本(🌁)人(🏋)还成熟些。十八世纪的启蒙(🛳)运动由提(📕)倡(chàng )理性主义(yì )发展到后期(qī )，理性开始压抑(🎎)人的情感(🎠)，理性(✒)主义(🖲)变(biàn )成一种冰(⏪)冷僵硬的东西。于是在(🎾)德国兴(xìng )起(qǐ )了(le )反对启蒙(🍈)运动(🤗)的浪漫主(👣)义(🍆)运(🤤)动，十九世纪(🐌)前期(qī )，浪漫主义文学席卷欧美，玛(mǎ )丽·雪莱的《弗兰肯斯坦(tǎn )》就是在(🎄)这个背景下诞生的。不过在(👫)通俗文学(xué )中反(fǎn )理性反科学的倾(qīng )向总是显得有些矫枉(wǎng )过(🈲)正(zhèng )，科(🎁)学和科(🚒)学(xué )家的形象被简单化、平(píng )面化，这种(🎹)描绘“科(🏡)学怪人(🎺)”的方(🎒)式在默(mò )片时代的德国(guó )表现主(zhǔ )义(yì )电影(yǐng )中(zhōng )曾(🐍)经(jīng )十分(😃)兴(🌕)盛(shèng )，后来(lái )一直在好莱(lái )坞许多拙劣(liè )(🏞)的科(kē )幻片(piàn )（这种(zhǒng )片(piàn )子(🎁)的一(🆘)大特(tè )点就是不断(🗄)拍摄(shè )越来越拙(zhuō )劣(🍻)的续集(jí )）中(zhōng )(😇)继(jì )续。 (😬)E当代(dài )科(kē )学哲学研究最热(🌽)门(🖌)的一个方向(xiàng )是科学知识社会学（SSK），研(🏁)究(🤩)方法是深(shēn )入到科学具体研究过程(👣)中，细致考察经(📁)费筹集(⤴)、论(🔭)文发表(🏨)等每一个(gè )(🌻)环节，研(🎾)究(jiū )科学知识(shí )是如(rú )何建构起(🈹)来的(⏭)，强调社(shè )会(huì )因素在建构过(🛫)程中(📩)的作用(yòng )。SSK的(🚼)代表(biǎo )人物柯(🗜)林斯和平奇(qí )在1993年(🦁)出版过(🙆)一本普及性的小册子，名(🤷)字就叫Golem，翻译成《勾(gōu )(🌐)勒(lè )姆(mǔ )：关于科学(⛴)人们应知(zhī )道(dào )些(👷)什么》。柯(kē )(🌇)林斯坦诚(🈹)地说，他这部书(shū )(🏕)是想用“勾勒(lè )姆(mǔ )”解释“科(kē )学”，“我们试(⏹)图证明它(tā )不是一个邪恶的造物(🌶)，只是有点疯(fēng )狂（(🎏)或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(zé )备勾勒姆科学的过(guò )失；是我们人(😛)类在犯错(🌘)误(📂)。如果(🐒)勾(🥐)勒姆尽力做其自(🥤)己的(de )事(shì )情(qíng )，它不(bú )应受到(dào )责备。但是(😥)我(🦌)们不能(🏈)奢望过多(duō )。勾勒(🐰)姆尽(🈲)管(💮)强有力，它却是我(wǒ )们的文化（art）或者我们的技艺(🚳)(craft)的造(zào )(⛴)物。”SSK常常(cháng )被斥(chì )为(📐)带(dài )有(📆)反科(🍛)学倾向，但可以看出(chū )，它与浪漫主义时期的(🤔)反科(🐒)学倾向(🌪)完全不同(🗼)。它所(🍠)描绘(✴)的科学形象丰满，有血有肉，它所谓(📍)的(de )“反科学”无非(fēi )是要(🚔)抹(mò )去(qù )那(nà )些被(bèi )强加于(yú )科学的重重面(🎣)纱，还(hái )科学一个(🏫)真实(🎸)的面目，绝非(fēi )19世纪简单的拒(👮)斥(chì )、贬低科(🏔)学。
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